樃梅法脉承三丰祖师北宗正传，融全真、上清、灵宝、神霄本山诸宗精要，丹鼎与符箓并重，以“守静通真，法应天成”为纲，主修《修身正印》《周易参同》，以早课祈福、晚课忏悔为日行功课，门规严循“三皈九戒”，历代弟子皆需持《樃梅誓券》，经过考核方得嗣法。永乐十年成祖敕命：“樃梅仙派嗣法者，皆从碧云之规“，遂成定制延续至今。

凡入樃梅门者，需经三考：

心性考：面壁九日，观其定力。

丹功考：默诵《参同契》三章，验其根器。

盟誓考：于南岩宫雷坛歃血立誓，持《樃梅誓券》焚告玄天。

考核通过者授《清微雷函》习五雷符箓，后三年通《修身正印》前九卷者得“虚玄真人印”以及“三丰剑”二法物，方掌雷坛济度，可行禳灾法事，每代仅传嫡脉弟子「樃梅玉牌」一面，刻当世字辈。

注：雷函者，虚皇授道于祖舒，九灵飞步，敕摄三界。至玄帝降武当，敕孙祖开樃梅宗，以雷火炼度济阴度阳。
武当雷神洞为张守清祖师开凿的天然岩洞，位于武当山南岩宫，靠近飞升崖，是雷师修炼之窟，也是是雷部神灵显化之地，恩师口传，从明清以来，雷神洞为樃梅圣地，我派道士常于此闭关修炼雷法，洞内“炁接天心”，可直通雷城（道教雷部总部）。

雷神洞支脉为樃梅宗派南岩宫嗣教弟子、兼隐仙派 “梅首”真阳子传下，后续弟子以山洞为道场，均有直接或间接在雷神洞修炼的经历，本脉遵循古制三禁原则(禁笔录、禁外传、禁直诵)素以口传心授为主，很少见诸文字，现留存樃梅法涵盖樃梅仙宗、虚玄演教等传承图谱，包括核心法门、符咒、内炼要诀、斋醮科仪、戒律、实修验证以及注意事项等内容

第1代：武当雷神洞真玄道人

清末，武当雷神洞真玄道人，号真阳子，得隐仙传人之秘，居洞中炼丹，丹成著《雷法秘要》，塑祖师圣像，并先后募资修缮佑圣观、朝阳洞，恢复樃梅斋醮科仪，并在朝阳洞为民祈福，召雷部将吏，禳灾灵验。留香火碑、斋醮碑，现已失。

真阳子传 何静喜（净喜）静山 静玄  静心 静云等30余人

真玄真人记录

①台湾“中研院”藏《武当山雷法秘卷》（清末抄本）提及“雷神洞真玄道人精于雷法，传授雷部符咒”

②日本东洋文库藏武当山道教抄本《雷神洞法脉录》记载，真玄道人，精于雷法，擅符水治病与祈雨

③郧西民间道坛尊雷神洞“真玄道人”为传法祖师，擅长驱邪、度亡等科仪法事

④闽西道坛光绪九年手抄全本亦称雷法符箓得自雷神洞真玄祖师，其科仪中保留启师环节

第2代：何静喜、净喜真人  

南岩宫后山老虎洞净喜道人，初在佑圣观习武术，遇真阳子习樃梅雷法，擅养生，精于针灸与雷法，

后居太和宫为知客，时常在金顶值守，以善禳灾著称。

何静喜真人 传丁常道

黄净心，号“樃梅散人，”擅雷法

马静云，居南岩宫，善针灸

第3代：丁常道  

丁常道为儒生，颇有才名，考取功名屡试不第，年长于金顶拜祭真武，后出家为道，拜净喜真人为师，常道真人先于凌虚岩修心三载，后居雷神洞，精习樃梅雷法，善符水治病。

后随师拜全山高道为师，承武当本山清微、茅山、正一诸派法脉，遂会通百家，再居南岩宫，编修《南岩法脉录》，后主持佑圣观居碧云庵对外传授樃梅法，名声大震，一时佑圣观高道云集。

⑤台湾“中央研究院”藏《武当山道教文书》中，记载雷神洞有丁常道法师擅科仪，授雷法，医术高超。

⑥台湾省学者萧登福《道法海涵》中提及清代武当雷法道士丁常道法官，精于雷法与内丹，擅长科仪，祈风祷雨，无有不应，为清末融合派系之集大成者。

本支法脉由丁常道真人 传曹悠然

第4代：曹悠然

曹悠然擅武，身材魁梧，原为猎户，不通文字，于三月三神仙会射猎过多，射杀灵物突长黑臀，后决定弃家归武当，

中途被军阀抓住为挑夫，后随军至襄阳，军队冲散，入武当山为伙夫，再为樵夫。一日在后山遇丁常道真人主持法会，遂跪地三日求法。常道真人以其诚收为弟子，更取道名悠然子，以樃梅丹法一卷授之，后迁居雷神洞。

居雷神洞期间，至心侍奉雷神，得张守清真人神传，以及雷神授法，后于南岩宫主法，或祈雨或驱邪，风格同太和真人之传，世人称奇。至今，武当当地老人仍清晰记得前辈所传，民国时期雷神洞住一曹姓道人，善祈雨驱邪，自称悠然子，是孙真人的徒孙，得了太和真人的传承。

樃梅派弟子据传承口述记载：

欲谒祖师圣迹者，当于农历十一月十七圣诞日，自南岩宫至樃梅祠行香，凡九百九十九级石阶，叩首而至者，可感樃梅异香。